গোলাপী জোয়ারে লাল স্রোত: ভেনেজুয়েলার এল মাইজাল কমিউনে ভ্রমণ

ক্রিস গিলবার্ট

প্রথম প্রকাশ: মান্থলি রিভিউ; ১লা ডিসেম্বর, ২০২১ (https://monthlyreview.org/2021/12/01/red-current-pink-tide/)

বঙ্গানুবাদ: ডিলিজেন্ট পত্রিকা

২০১৮ সালে ভেনেজুয়েলার সোশ্যাল নেটওয়ার্কের মাধ্যমে লোকেদের গবাদি পশুকে পাথর ছুঁড়ে মারার ভয়ঙ্কর ছবি ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। ভিডিওগুলি গ্রামাঞ্চল থেকে আসছিল এবং দেখাচ্ছিল যে লোকেরা ক্ষুধার্ত এবং নিঃস্ব হয়ে তাদের গবাদি পশু মেরে এবং মাঠে কসাই করে নিজেদের দুর্দশার সমাধান করছে। ভেনেজুয়েলার শহরবাসীরা আতঙ্কে ভুগছিল, কিন্তু তারাও পরিস্থিতি বুঝতে পেরেছিল। অর্থনৈতিক সঙ্কট এবং মার্কিন নিষেধাজ্ঞা সকলের উপর কঠোরভাবে চেপে বসেছিল। সাধারণ ভেনেজুয়েলাবাসী কুড়ি পাউন্ড করে হারিয়েছিল, বেশিরভাগের গায়ে ছিল ঢিলেঢালা কাপড় এবং ওষুধের অভাব ছিল। তখন এটা খুব একটা আশ্চর্যের বিষয় ছিল না যে দেশের সবচেয়ে দরিদ্ররা বসে বসে অনাহারে না থেকে পরিস্থিতি নিজেদের হাতে তুলে নিচ্ছে। অন্তত কয়েক রাতের জন্য তারা কম ক্ষুধার্ত থাকবে।

প্রায় একই সময়ে, দেশের মধ্য-পশ্চিমে, ‘এল মাইজাল’ (অর্থ: শস্য ক্ষেত) কমিউনের একদল পাকা যোদ্ধা সঙ্কট-কবলিত দেশের পরিস্থিতির বিশ্লেষণ করতে শুরু করে। তারা ব্যাক্তিগত সমাধানের পরিপ্রেক্ষিতে কাজ না করতে কিংবা চ্যালেঞ্জের মুখে নিষ্ক্রিয় না থাকতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিল। এই যোদ্ধারা তাদের প্রধান সম্পদ হিসাবে, একটি মাঝারি আকারের কমিউনিটি খামার চালাতে শুরু করে যা প্রেসিডেন্ট হুগো শাভেজ কমিউন গঠনের আহ্বান জানানোর পরপরই উদ্বোধন করা হয়েছিল। খামারটি একসময় ব্যক্তিগত সম্পত্তি ছিল, কিন্তু এখন পরিস্থিতির বদল হয়েছে এবং এটি বর্তমানে কুড়িটি ‘কনসেজোস কম্যুনালেস’ (কমিউনিটি কাউন্সিল)-এর প্রায় আট হাজার লোকের ভরণপোষণ চালাচ্ছে। কমিউনের অবিসংবাদী নেতা, আনহেল প্রাদো, একসময়ে এই জমিতে নিরাপত্তারক্ষী হিসাবে কাজ করত, যখন এটি ব্যক্তিগত সম্পত্তি ছিল।

অনেকগুলো মুখকে খাওয়ানোর দায়ভার থাকায়, এল মাইজাল কমিউনের নেতারা জানত যে তাদের একটি নতুন দিকে এগানো শুরু করতে হবে। "আমরা পরিস্থিতির মূল্যায়ন করেছি এবং আক্রমণাত্মকভাবে এগিয়ে যেতে বেছে নিয়েছি", প্রাদো আমাদের কারাকাস (ভেনেজুয়েলার রাজধানী) থেকে আসা একটি দলকে ব্যাখ্যা করল। তারা কিউবার চতুরতা এবং ষাট বছরের অবরোধের মুখে পাল্টা প্রতিরোধের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল; বিশেষ করে নিষেধাজ্ঞা এবং হুমকি সত্ত্বেও দ্বীপের জনসংখ্যার সমৃদ্ধি বজায় রাখার ক্ষমতার দ্বারা। “আমরা ভেবেছিলাম, ফিদেলের সূত্র প্রয়োগ করা যাক। চলুন আক্রমণাত্মক হয়ে যাই।… যদি উৎপাদনের উপায় থাকে — ধরুন গরুর পাল, ভুট্টা ক্ষেত বা অন্য কোনো উৎপাদনমূলক প্রকল্প — যা সঙ্কট কাটিয়ে ওঠার জন্য প্রয়োজনীয় আর্থিক সংস্থানের ব্যবস্থা করতে পারে, তাহলে আমরা তা-ই গ্রহণ করব"!

পরের বছর, কম্যুনার্ডরা দ্রুত একটি প্রতিবেশী শূকরের খামার দখল করতে চলে যায় যেটি একসময় রাষ্ট্রের হাতে ছিল কিন্তু অব্যবহৃত হয়ে পড়েছিল। তারা কাছাকাছি একটি পরিত্যক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাম্পাসও দখল করল। এ সবই সতর্কতার সাথে করা হয়েছিল; উভয় এলাকা থেকে কর্মীদের একত্রিত করা এবং প্রতিবেশীদের সাথে কাজ করার মাধ্যমে। নতুন অধিগৃহীত জমি এবং সুযোগ-সুবিধাগুলি ‘এল মাইজাল’-এর সামাজিক সম্পত্তির প্রকল্পের অধীনে রাখা হয়েছিল: কমিউনিটির মধ্যে ভাগ করে নেওয়া, আভ্যন্তরীণ গণতন্ত্র এবং নেতৃত্ব যারা জনগণের কাছে দায়বদ্ধ। কমিউনের নতুন সম্পদগুলি অবিলম্বে মাংস, চিজ এবং চাষকৃত মাছ উৎপাদনের জন্য ব্যবহার করা শুরু হয়। ভেনেজুয়েলার সবচেয়ে খারাপ সময়ে ‘এল মাইজাল’ এভাবেই বেড়ে ওঠে এবং উন্নতি লাভ করে, একটি প্রতিরোধের প্রতীক হয়ে ওঠে এবং এমন একটি দেশে সমাজতান্ত্রিক অগ্রগামী হয়ে ওঠে যেখানে বেশিরভাগ মানুষের জন্য একমাত্র কাজ হল বেঁচে থাকা।

এই গ্রীষ্মে, আমরা ‘সাইমন প্লানাস’ শহরে ভ্রমণ করেছি, যার কাছে এল মাইজাল কমিউন অবস্থিত। ভেনেজুয়েলার বিস্তীর্ণ গ্রামীণ পশ্চিমাঞ্চল আজকাল কোনও এক ম্যাজিক্যাল বাস্তববাদী উপন্যাসের একটি ভুলে যাওয়া পর্বের উদ্রেক করে। অর্থনৈতিক সংকট এবং গ্যাসের ঘাটতির কারণে, প্রাপ্তবয়স্করা শিশুদের সাইকেলে ঘুরে বেড়ায় যা সরকার কয়েক বছর আগে বড়দিনের উপহার হিসেবে দিয়েছিল। রাস্তাগুলি সেই ক্ষুদ্র চাকার উপর চড়ে থাকা বড় মানব শরীরের দৃশ্যে পূর্ণ। তারা তড়িঘড়ি করে প্যাডেল করে এবং সার্কাসের ক্লাউনদের স্মরণ করায়। এই সমস্ত কিছুই একজন বহিরাগতের কাছে মজাদার বলে মনে হতে পারে, কিন্তু এই লোকদের লক্ষ্য মারাত্মক গুরুতর: কাজে যাওয়া, ডাক্তারের সাথে দেখা করা বা অন্য কিছু প্রয়োজনীয় কাজ সম্পূর্ণ করা।

এখানকার জমি সবু্‌জ, এবং বছরের এই সময়ে, বিলাসবহুল। আশেপাশের পাহাড়গুলি জল সংগ্রহ করে ভেনেজুয়েলার বিশাল সমতল অঞ্চলের প্রান্তে উন্মুক্ত একটি বড় উপত্যকায় ঢেলে দেয়। গুরুত্বপূর্ণ জলাশয়গুলি মাটির নীচে রয়েছে। ঠিক উত্তরে রয়েছে ইয়ারাকুয়ের রহস্যময় ভূমি যা আদিবাসীদের কাছে তার সারাবছরব্যাপী উর্বরতার জন্য অনেক মূল্যবান ছিল। এখানকার প্রধান সড়কটি চল্লিশ মিনিটের মধ্যে ভেনেজুয়েলার গীতবাদ্য কেন্দ্র ‘বারকুইজিমেটো’-তে পৌঁছে দেয়। যাই হোক, সেই শহরের সুরগুলি, যা ছোট গিটারে সংযোগে গাওয়া হয়, তা নিজের স্থান ছেড়ে দেয় এই উপত্যকায়, ইল্যানেরো সঙ্গীতের কাছে, যা বীণা জাতীয় হার্পের সাথে সম্পৃক্ত এবং তৎক্ষণাৎ রচিত সামাজিক বিষয়বস্তুতে পরিপূর্ণ। গানের কথাগুলো ক্যাম্পেসিনো (কৃষক) জীবনের রূঢ় বাস্তবতার কথা বলে এবং প্রায়সই জমিদার ও ধনীদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানায়।

উর্বরতা এবং ভেনেজুয়েলার অতিরিক্ত জনবহুল কেন্দ্রীয় অঞ্চলের সান্নিধ্যের কারণে, এই জমিটি দীর্ঘদিন ধরে অধিগ্রহণ করার জন্য যুদ্ধ চলছিল। আদিবাসীদের কাছ থেকে সহিংস পথে অঞ্চলটি দখল করার পরে একটি গ্রামীণ গোষ্ঠী দোকান স্থাপন করে; শহর এবং নগরের নামকরণের মাধ্যমে নিজেদের অমর করে রাখে। বিপরীতে, সাইমন প্লানাসের সাধারণ মানুষ ধনীদের ‘হ্যাসিয়েন্ডাস’ (এস্টেট)-এর পিয়ন হিসাবে নিজেদের প্রাথমিক অস্তিত্ব বজায় রাখে। বলিভেরিয়ান বিপ্লবের আগে পর্যন্ত, তারা তাদের নিতান্ত অদৃশ্য জীবন কাটিয়েছে গ্রামগুলিতে গবাদি পশু এবং ভুট্টা চাষের গণ্ডিতে আবদ্ধ থেকে। এই বৈপরীত্য আগেও এবং এখনও বেদনাদায়ক। এখনও, সাইমন প্লানাস দক্ষিণ আমেরিকার সবচেয়ে বড়, সবচেয়ে লাভজনক প্রাইভেট কসাইখানাগুলোর আবাসস্থল। এর ঠিক পাশেই রয়েছে একটি বিশাল মদ (রাম) তৈরির কমপ্লেক্স যা ইউরোপে বিলাসবহুল পানীয় রপ্তানি করে।

ক্লাউন-সাইক্লিস্টদের একজন কমিউনে প্রবেশের জন্য চেষ্টা করছে। সে ড্রাইভওয়ের দিকে বাঁক নেওয়ার সাথে সাথে আমাদের ভ্যান তাকে অনুসরণ করল। এল মাইজালের প্রবেশপথে একটি বড় বিলবোর্ড কমিউনের অস্তিত্বের ঘোষণা করছে। এতে লেখা আছে "কমিউন বা কিছুই নয়!" এবং শাভেজ ও নিকোলাস মাদুরোকে ঘোড়ার পিঠে চড়ে থাকতে দেখায়, শাভেজ সামনে এবং তাঁর পেছন পেছন ধাওয়া করছে মাদুরো। শীঘ্রই আমরা খামারের প্রধান ভবনগুলোর সামনে পৌঁছাই। এটি কোনও হিপ্পি কমিউন নয়: ডানদিকে একপাশে একটি ভারী যন্ত্রপাতির শেড রয়েছে; একটি কোলাহলপূর্ণ ভুট্টার আটা প্রক্রিয়াকরণ বিরাট ইউনিট এর খুব কাছেই দণ্ডায়মান; একটি বড় গবাদি পশু পালন কমপ্লেক্স, খাওয়ানো, স্নান করানো এবং পশুচিকিত্সার জন্য জায়গা সমেত, বাম দিকে প্রসারিত। লাতিন আমেরিকানর বীর বিপ্লবীদের ঐতিহ্য তুলে ধরতে সমস্ত ভবনের নাম করা হয়েছে: ক্যামিলো টরেস (কলম্বিয়ান পাদ্রী ও পরবর্তীতে গেরিলা যোদ্ধা), আরজিমিরো গ্যাবালডন (ভেনেজুয়েলার বিপ্লবী নেতা) এবং ক্যামিলো সিয়েনফুয়েগোস (শহীদ কিউবান বিদ্রোহী)। ট্রাক্টরগুলি ক্রমাগত সার দিয়ে ভরে উঠছে এবং মাঠের দিকে যাচ্ছে, যা ব্যস্ত গ্রামীণ সদর দফতর থেকে সমস্ত দিকে প্রসারিত।

আমরা উইন্ডেলি মাটোসের সাথে দেখা করেছি, একজন অভিজ্ঞ কম্যুনার্ড এবং প্রাদোর ডান হাত। সাধারণ ভেনেজুয়েলার রাখঢাকহীন হাস্যরসের সাথে, তাকে সাধারণত এখানে "মসীহা" হিসাবে ডাকা হয় কারণ তার সমস্ত ধরণের সমস্যা সমাধান করার ক্ষমতা আছে। এল মাইজালে কিভাবে কাজ করা হয় তা আমরা যখন তার থেকে শুনি, তখন আমরা বুঝতে শুরু করি যে এই কমিউনিটি কতটা টাইম মেশিনের মতো। যে শব্দগুলি একবার শাভিস্টা (শাভেজপন্থী) আন্দোলনের উত্থানকালে প্রচারিত হয়েছিল - সংহতি, সার্বভৌমত্ব এবং এমনকি সমাজতন্ত্র - কিন্তু তার পরে শহরগুলিতে কেবল সরকারী বক্তৃতায় অলঙ্কৃত হয়েছে, সেই শব্দগুলো এই গ্রামীণ কমিউনের সামাজিক পরীক্ষার সাথে উত্পাদনের সমন্বয়ে সম্পূর্ণ অর্থবহ হয়ে উঠেছে।

"এল মাইজাল হল জীবন্ত প্রমাণ যে শাভেজ কমিউনের উপর বাজি রেখে ভুল করেননি," মাটোস বলল আমাদের। আমাদের চোখের সামনে যা আছে তা ব্যাখ্যা করার জন্য সে বলল: “এল মাইজাল দেখায় যে কমিউন হল ‘পুয়েব্লো’ (এখানে অর্থ: শহর)-এর চাহিদা পূরণ করার এবং সমাজতন্ত্র গড়ে তোলার একমাত্র উপায়।… আমাদের কাছে, শাভেজের প্রকল্প আজও জীবন্ত আছে, এবং আমরা আমাদের জীবন দিয়ে এটিকে সম্মান এবং রক্ষা করব"। এখানে, খামারের যন্ত্রপাতি, শোরগোল তৈরি করা রাসায়নিক এবং শস্য প্রক্রিয়াকরণ মেশিনের বিকট আওয়াজের মাঝে, তার কথাগুলি বিশ্বাসযোগ্য লেগেছে কারণ তারা একটি রূপান্তরিত বাস্তবতার সাথে সংযুক্ত। সুসজ্জিত এবং অতিরিক্ত ভক্ষণকারী আমলাদের থেকে অনেক দূরে, এই কম্যুনার্ডের আশাবাদীতা প্রথমদিকের শাভিস্টাদের সংঘবদ্ধতার উত্সাহী মনোভাবের কথাও স্মরণ করায়।

মাটোস একটি বাস্তব আন্দোলনকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য প্রয়োজনীয় বাস্তব সমস্যা-সমাধান সম্পর্কে গভীরভাবে সচেতন। এটা তার নিজের কর্ম পরিধি। মার্কিন নিষেধাজ্ঞাগুলি কমিউনের অগ্রগতির প্রধান বাধাগুলির মধ্যে একটি (ভেনেজুয়েলানদের বাকি সমস্যাগুলি বাদ দিলেও)। নিষ্ঠুর এবং অর্থহীন পদক্ষেপগুলি যা জ্বালানি থেকে ওষুধ পর্যন্ত সমস্ত কিছুতে বাণিজ্যকে সীমাবদ্ধ করে রেখেছে, তা ভেনেজুয়েলার গ্রামীণ এবং শহুরে উভয় জীবনের উপর কঠোর আঘাত এনেছে। কমিউনের বেঁচে থাকার কৌশলগুলির মধ্যে একটি হল এর নিজস্ব নেটওয়ার্কের মধ্যে ক্ষুদ্র উৎপাদকদের অন্তর্ভুক্ত করে নিজেদের অর্থনীতির ব্যাপ্তি ঘটানো। কমিউন তাদের ধার এবং কাঁচামালগত সহায়তা দেয়। তারা, এর পরিবর্তে যা চাষ করে, মাটোস যাকে "যুদ্ধের ফসল" বলে: দেশীয় মটরশুটি, ইউক্কা এবং জোয়ার। ছোট উৎপাদকরা পরে তাদের ফসলের একটি অংশ দিয়ে কমিউনকে ঋণ শোধ করবে।

আরেকটি বড় সমস্যা হল স্থানীয় বুর্জোয়ারা যারা কমিউনকে হয়রান করে আর আঞ্চলিক আমলারাও প্রায়শই এদের পক্ষ নেয়। তবে, আঞ্চলিক কর্তৃপক্ষের বিরোধিতার মাঝেও এই মসীহা অবিচল। “এটা সকলেরই জানা যে এখানে, এই অঞ্চলে, শাভিজমোর (শাভেজপন্থা) দুটি মেরু রয়েছে। স্থানীয় সরকারে শাভিস্টাদের প্রবণতা রয়েছে কমিউনের উন্নতিতে সব ধরনের বাধা সৃষ্টি করার। প্রকৃতপক্ষে, এটি কেবল বাধা নয়," সে স্বীকার করে, "কখনও কখনও এটি সরল নাশকতা"। মাটোস ব্যথিত হয় কারণ সে বিশ্বাস করে যে শাভেজ তাঁর পরিকল্পনার প্রতি এমন প্রতিরোধ আগে থেকেই দেখেছিলেন। তাছাড়া, সে আমাদের বলে যে কিভাবে এল মাইজাল সংস্কারবাদী আমলাতন্ত্রের বিরুদ্ধে তাদের চলমান যুদ্ধে একটি নতুন কৌশল তৈরি করেছে। আসন্ন আঞ্চলিক নির্বাচনে মেয়র পদে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে তারা তাদের প্রধান মুখপাত্র আনহেল প্রাদোকে পাঠাবে। এই পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করে, আমি নিজের এই ভাবনাকে দমন করতে পারি না যে এই কমিউনের "মসীহা" - বাইবেলের ঐতিহ্যকে উল্টে দিয়ে - এঞ্জেলের পরিকল্পনা ঘোষণা করছে।

কয়েক বছর আগে, ভেনেজুয়েলার সমতল অঞ্চলে একটি বিষাদময় প্রহসন ঘটেছিল। নাটকটি শুরু হয়েছিল যখন বারিনাস রাজ্যের মুষ্টিমেয় নম্র ক্যাম্পেসিনোরা কমিউন তৈরি করার জন্য শাভেজের আহ্বানে উত্সাহের সাথে সাড়া দিয়েছিল। এরাই ছিল শাভিস্টার সবচেয়ে সাচ্চা বিশ্বাসী। তারা তাদের নিজস্ব কমিউন স্থাপন করে এবং একে ‘ইজে সোশ্যালিস্টা’ (সমাজতান্ত্রিক অক্ষ) বলত। অন্তরে বুদ্ধিমান, ইজে সোশ্যালিস্টা কম্যুনার্ডরা রাষ্ট্রকে সম্পূর্ণরূপে অমান্য করার সিদ্ধান্ত নেয়। তাদের জন্য, কমিউন ছিল নয়া এবং একমাত্র কর্তৃত্ব। তারা এই মতে সম্পূর্ণভাবে বিশ্বাস করেছিল এবং শেষ অবধি এই মতবাদ ধরে রেখেছিল। সর্বোপরি, শাভেজ মারা গেলেও, তাদের পাশেই ছিলেন! এই নম্র কম্যুনার্ডরা সাহসী এবং সৎ ছিল। তবুও, রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের সাথে কয়েকটি সংঘর্ষের পরে, তাদের সকলেই কারারুদ্ধ হয়।

এল মাইজালের কম্যুনার্ডরা ইজে সোশ্যালিস্টাদের মতো অতটা চরম নয়, অতটা বুদ্ধিমানও নয়। তবুও, রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের সাথে তাদের নাচানাচির ক্ষেত্রে কিছু একই চাল জড়িত। এটা সত্য যে তারা শাভেজকে ভগবানে পরিণত করেছে — যার আঁকা, ভাস্কর্য এবং খোদাই তাদের কমিউনের সর্বত্র রাখা রয়েছে — কিন্তু, বেশিরভাগ ধর্মের মতো, এল মাইজালের মৃত নেতাকে শ্রদ্ধা জানানোর পদ্ধতিও অত্যন্ত ধ্বংসাত্মক হতে পারে। উচ্চ পদাধিকারী যাজকদের মধ্যস্থতা ছাড়াই সর্বাধিক কর্তৃত্বের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করা সর্বদা ধর্মবিরোধী। তবে, এল মাইজালের ক্ষেত্রে, পূর্বতন রাষ্ট্রপতির প্রতি আনুগত্য এও বোঝায় যে তাদের আর কাউকে মানতে হবে না! তাই, কমিউন শাভেজের উত্তরাধিকারের ব্যাখ্যা বহন করে এবং এর অর্থ ব্যক্তিগত সম্পত্তিকে অবজ্ঞা করা থেকে শুরু করে সরকারি কর্মকর্তাদের অবজ্ঞা করা পর্যন্ত যে কোনো কিছু হতে পারে।

আমরা একটি ‘বোহিও’ (কুঁড়েঘর)-এ জড়ো হয়েছি, যা এল মাইজলের শাভেজের কড়া চেহারার ব্রোঞ্জ আবক্ষ থেকে খুব দূরে নয় এবং যিনি আমাদের বৈঠকের উপর নজরদারি করছেন বলে মনে হয়। কম্যুনার্ড জেনিফার লামুস আমাদের সাথে ভুট্টা এবং গবাদি পশু উৎপাদনের সংগঠক হিসাবে তার কাজ ব্যাখ্যা করছে। সে কর্তৃত্বের নামে এই কমিউনের র‍্যাডিক্যাল স্বাধীনতার একটি ভালো উদাহরণ। "নিজের দিক থেকে," লামাস বলেছে, "আমি সবসময় বলি যে এল মাইজাল এই জায়গায় পৌঁছেছে সমস্ত প্রকল্পগুলিকে সম্ভব করার জন্য নারী ও পুরুষদের সেনাবাহিনীর বিদ্রোহের ফলে"। এই খামারের কেন্দ্রে রয়েছে শ্রমজীবী ​​মানুষ। তারা সিদ্ধান্ত নেয় কিন্তু এমন একটি ম্যান্ডেট দিয়ে যা প্রশ্নাতীত। "যখন শাভেজ বলেছিলেন, 'কমিউন বা কিছুই নয়!' সেই আদেশটি এখানে কার্যকর হয়েছিল এবং এটি আমাদের সবকিছু হয়ে উঠেছিল। এবং আমরা সবসময় বলি যে আমরা এর জন্য আমাদের জীবন দিতে ইচ্ছুক।… যদি কোন বাধা থাকে, তাহলে আমরা তা কাটিয়ে উঠব। শাভেজের স্বপ্নের পথে কোনো কিছুই দাঁড়াতে পারবে না”।

এখন এল মাইজালের শাভেজের আবক্ষ মূর্তিটির অর্থ আমার কাছে স্পষ্ট হয়ে উঠছে (আমি নিজের গা গরম করছি!)। সরকারে থাকা পুঁজিবাদী পথচারী বা তাদের প্রতিবেশী জমির মালিকদের সামনে পিছু হঠতে এই মানুষগুলো গুরুতরভাবে অনিচ্ছুক। লামুস উল্লেখ করেছে যে কিভাবে সরকার প্রাথমিক খামার ইনপুটগুলিতে অ্যাক্সেস করাতে বাধাদান করছে যা কমিউনের বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে, যেমনটি দুই বছর আগে হয়েছিল, যখন এল মাইজাল সেই মৌসুমে ভুট্টার ফলন না হওয়ার সম্ভাবনার মুখোমুখি হয়েছিল কারণ রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান অ্যাগ্রোপ্যাট্রিয়া তাদের বীজ বিক্রি করতে অস্বীকার করেছিল। মরিয়া হয়ে, প্রাদো এবং অন্যরা যেন তেন প্রকারেণ বীজ পাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় এবং কালোবাজার থেকে কিনে নেয়। পুলিশ শীঘ্রই তাকে এবং তার কয়েকজন সহযোগীকে কারাগারে পাঠায়। তা সত্ত্বেও, কমিউন নির্ভীক ছিল। শাভেজ নিজেও কি কারাগারের পিছনে অনেক সময় কাটাননি? কারাকাসের সহানুভূতিশীল আইনজীবী এবং শাভিস্টা রাজনীতিবিদদের ফোন কলের একটি ঝড় শুরু হয় এবং তারা সকলেই মুক্তি পায়।

এই ধরনের সমস্যাগুলি কাটিয়ে উঠতে, এল মাইজাল সারা দেশের অন্যান্য কমিউনের সাথে হাত মেলানোর চেষ্টা করছে। তারা সম্প্রতি কম্যুনার্ড ইউনিয়ন চালু করেছে এটি মাথায় রেখে যে এটি জাতীয় স্তরে কমিউনগুলির একটি সংগঠন, যা দেশের সমাজতন্ত্রের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ সংগঠনগুলিকে সংযুক্ত এবং শক্তিশালী করতে কাজ করবে। অংশগ্রহণকারী কমিউনগুলি ইতিমধ্যেই কর্মী বিনিময় করছে এবং পুঁজিবাদী বাজারের বাইরে একে অপরকে পণ্য সরবরাহ করছে। লামুস ব্যাখ্যা করেছে: “আমরা নিশ্চিত যে শাভেজের ধারণা স্বপ্ন হয়ে থাকবে না।… কম্যুনার্ড ইউনিয়ন দেখাচ্ছে যে আরও অনেক লোক এই সামাজিক প্রকল্পে যোগ দিচ্ছে। এভাবেই আমরা এই বিস্ময়কর ধারণাকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পারব”।

সরকারের সাথে তাদের মাঝে মাঝে সংঘর্ষ হওয়া সত্ত্বেও, এল মাইজালের প্রত্যেকেই একটি তীক্ষ্ণ রাজনৈতিক বোধকে অন্তঃস্থ করেছে যা তাদের কমিউনের স্বায়ত্তশাসনকে রোমান্টিক করে তোলা বা ভেনেজুয়েলা রাষ্ট্রকে একমাত্রিক পরিভাষায় চিন্তা করা থেকে বিরত রাখে। এগুলো গত দুই দশকে শাভিজমোর গতিপথ থেকে নেওয়া শিক্ষা। এই অভিজ্ঞতা দেখিয়েছে যে জনপ্রিয় শক্তি - একটি জনগোষ্ঠীর রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক মাত্রার উপর তৃণমূল স্তরে নিয়ন্ত্রণ - যদি রাষ্ট্রের সাথে একটি দ্বান্দ্বিক সম্পর্কে লিপ্ত থাকে তবে তা আরও দৃঢ়ভাবে বৃদ্ধি পেতে পারে। স্বায়ত্তশাসিত প্রকল্পগুলির জন্য রাষ্ট্রীয় সমর্থন, বস্তুগত সহায়তা থেকে শুরু করে একটি আইনি কাঠামো যা জনপ্রিয় শক্তিকে রক্ষা করবে, সবকিছুই হতে পারে। শাভিস্টার বিশ বছরের পরীক্ষা-নিরীক্ষার ফলাফল, লক্ষ লক্ষ ভেনেজুয়েলাবাসীর মনে যে ধারণা নিবন্ধিত করেছে তা হল, রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলি যখন সহানুভূতিশীল তখন জনপ্রিয় শক্তিকে স্থানীয়ভাবে বিকাশের এবং এমনকি নিজেকে জাতীয় ও আন্তর্জাতিকভাবে উপস্থাপন করার অনুমতি দিতে পারে।

সামাজিক আন্দোলনগুলির রাষ্ট্রের সাথে জটিল সম্পর্ক স্থাপনের উপায় ভেনিজুয়েলার বিশেষ ইতিহাসের অংশ, যার মধ্যে রয়েছে ‘অরগানাইজেশান অফ দা পেট্রোলিয়াম এক্সপোর্টিং কান্ট্রিস’ প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে এর মূল ভূমিকা। গত একশো বছর ধরে, এখানকার মানুষ এই ধারণাটি অন্তঃস্থ করেছে যে দেশের তেল ও খনিজ সম্পদ সম্মিলিতভাবে তাদের এবং তা জনকল্যাণ ও তৃণমূল স্তরের উন্নয়নে ব্যবহার করা উচিৎ। তাদের যুক্তি: রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক পেশি সবসময় সাধারণ মানুষের সেবায় নাও থাকতে পারে, কিন্তু তা-ই হওয়া উচিৎ! কখনও কখনও সহানুভূতিশীল রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান এবং অমান্যকারী তৃণমূল স্তরের স্বাধীনতার দ্বান্দ্বিক সম্পর্ক, এই টানাপড়েন, শাভেজের চিত্রের কাছে উপবিষ্ট এই তরুণ কম্যুনার্ডের চিত্রের মধ্যে প্রস্ফুটিত। সে ব্রোঞ্জের রাষ্ট্রপতির কর্তৃত্বের কাছে আবেদন করছে, কিন্তু উচ্চ ক্ষমতার নামে রাষ্ট্রকে অবজ্ঞা করার জন্য তা করছে!

কখনও কখনও একটি ধারণা ইতিহাসে ঘুরে বেড়াতে পারে, যতক্ষণ না এটি এমন একটি জায়গা খুঁজে পায় যেখানে এটি সত্যিই শিকড় গাড়তে পারে। শাভিজমো প্রথমে ভেনেজুয়েলার শহুরে জনগণের মধ্যে আবির্ভূত হয়েছিল এবং তারপরে, এটি সুপরিচিত যে সে রাষ্ট্রীয় বৃত্তে ঢুকে পড়ে এবং এমনকি এই অঞ্চলের ভূ-রাজনীতির উপর আধিপত্য বিস্তার করে। যাই হোক, শাভিজমো শীঘ্রই পিছু হঠতে শুরু করে। ২০০৮ সালের অর্থনৈতিক সঙ্কট এবং পরবর্তীতে তেলের দামের পতনের ফলে এটি এই মতধারার পক্ষে একটি কঠিন সময় ছিল। হন্ডুরাসে একটি সাবধানে সম্পাদিত অভ্যুত্থান - যা স্পষ্টতই মুক্তিপ্রাপ্ত দেশগুলির শৃঙ্খলে দুর্বলতম গ্রন্থিটিকে আঘাত করেছিল - এটি ছিল শাভিস্টা আন্তর্জাতিকতার বিরুদ্ধে প্রথম সাম্রাজ্যবাদী বিজয়গুলির মধ্যে একটি। আমলাতন্ত্রের স্থবিরতা, নেতার খারাপ স্বাস্থ্য এবং অবশেষে তাঁর মৃত্যু পরবর্তী সময় এল। উত্তরাধিকারের প্রশ্ন এবং অন্তর্দ্বন্দ্ব প্রায় অনিবার্য ছিল।

অনেকের কাছে, এটা দেখে মনে হচ্ছিল শাভিজমো তার নেতার সাথে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে, অথবা নিষেধাজ্ঞার দ্বারা এটি অচেনা পথে বিকৃত হয়ে যাবে। তবুও, যা কিছু ভূমিতে ছিল, ইতিহাসের অদৃশ্য আন্দোলন থেকে দূরে, তা প্রায়শই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে দাঁড়ায়। একটি খুবই অপরিচিত (কিন্তু অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ) উন্নতি হল যে এই বেশিরভাগ শহুরে বিপ্লবী আন্দোলন গ্রামীণ অঞ্চলে গভীরভাবে প্রবেশ করেছিল। সেখানে, সাধারণ মানুষ, যারা সরকারী রাজনীতি এবং বিশ্ব অর্থনীতির অস্থিরতা থেকে কিছুটা দূরে সরে গিয়েছিল, তারাও শাভেজের বক্তৃতা শুনেছিল এবং বিশেষ করে নিজেদেরকে সংগঠিত করার এবং কমিউন গড়ে তোলার জন্য তাঁর আহ্বান শুনেছিল। অর্থাৎ, শাভিজমো নিঃশব্দে এমন জায়গাগুলিতে শিকড় গেড়েছিল যেগুলি অতটা দৃশ্যমান ছিল না: ভেনেজুয়েলার সমাজের অন্তর্বর্তী অঞ্চলে এবং বিশেষত গ্রামীণ অংশের মধ্যে।

এল মাইজালের প্রধান মুখপাত্র, প্রাদোর জীবনী, শাভিস্টা মতাদর্শের দুরূহ শহুরে-গ্রামীণ গতিপথকে প্রতিফলিত করে। ছোটবেলায় প্রাদো এলাকার একজন কফি চাষী ছিল। তবে সে তার খামার বিক্রি করে শহরে চলে যায়, রাজনীতিতে জড়িয়ে পড়ে। অন্যান্য হাজার হাজার ভেনেজুয়েলার যুবকদের সাথে, প্রাদো ‘ফ্রেন্তে ফ্রান্সিসকো দে মিরান্ডা’-র অংশ হিসাবে কিউবা ভ্রমণ করেছিল এবং ফিরে আসার পরে সেই শাভিস্টা যুব সংগঠনে যোগদান করেছিল। আঞ্চলিক নির্বাচনে কমিউনিস্ট পার্টির প্রার্থীর প্রতি তার সমর্থনের ফলে তাকে বহিষ্কার করা পর্যন্ত এই পদ স্থায়ী ছিল। রাজনৈতিক ক্ষেত্রের বাইরে বেরিয়ে এসে, প্রাদো তার নিজ শহরে ফিরে যায়, কিন্তু জমির অভাবে একটি স্থানীয় খামার কমপ্লেক্সে নিরাপত্তা রক্ষীর কাজ করতে হয়েছিল। এই খামারটি পরে এল মাইজাল কমিউনে পরিণত হয়। যখন একটি দল তার পাহারা দেওয়া জমি দখল করার জন্য পদক্ষেপ নিতে শুরু করে, তখন প্রাদো তার মনিবকে তার উপর ভরসা না করতে বলে বিপরীত দলে যোগ দেয়।

প্রাদোর জীবন এমন অনেক অদ্ভুত মোড় এবং বাঁক দ্বারা চিহ্নিত রয়েছে, যার বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই সে ভাগ্যবান ছিল। ২০০৯ সালে, সৌভাগ্যবশত সে ঐতিহাসিক টেলিভিশন অনুষ্ঠান ‘অ্যালো প্রেসিডেন্তে তিওরিকো ই’ (হ্যালো, প্রেসিডেন্ট থিওরেটিক্যাল আই)-এর শ্রোতাদের মধ্যে ছিল যখন শাভেজ কমিউনের তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, সামাজিক সম্পত্তির ভূমিকা ব্যাখ্যা করেছিলেন (যদিও অনেকে সমাজতন্ত্রকে নিছক মৌখিক ব্যাপ্টিজম হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিল)। ভিড়ের মধ্যে থেকে প্রাদো কথা বলেছিল এবং সে শাভেজকে জানায় যে তারা সবেমাত্র সাইমন প্লানাস টাউনশিপের একাংশ দখল করেছে এবং সম্মিলিতভাবে এটি পরিচালনা করার তাদের পরিকল্পনা রয়েছে। সেই বছর শাভেজ দুবার এল মাইজাল পরিদর্শন করেন যা ওই গোষ্ঠীর উপর একটি স্থায়ী চিহ্ন রেখে যায় এবং এর অসাধারণ ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দিতে দেখা যায়।

এখন প্রাদো কমিউনের ছোট্ট অফিসে বসে আমাদের বলছে কিভাবে ভেনেজুয়েলার জনসাধারণের বাস্তব অভিজ্ঞতার সাথে উৎপাদনশীল সম্পর্ক সম্বন্ধে শাভেজের চিন্তাভাবনা বিকশিত হয়েছিল: “শাভেজের তত্ত্ব সময়ের সাথে সাথে বিকশিত হয়েছে। তিনি সমবায় দিয়ে শুরু করেছিলেন, কিন্তু পরে বুঝতে পেরেছিলেন যে সমবায় শুধুমাত্র ব্যক্তিগত সম্পত্তির যুক্তি বজায় রাখে। তাই শাভেজ সামাজিক সম্পত্তির উপর ভিত্তি করে একটি ফর্ম খুঁজতে শুরু করেছিলেন এবং এভাবেই কমিউনের ধারণা তৈরি হয়েছিল”। প্রাদোর দাবি, সমবায়গুলি ব্যক্তিগত সম্পত্তির যুক্তির পুনরাবৃত্তি করে; তা বিস্ময়কর শোনাতে পারে। কিন্তু এগুলি শাভিস্টা আন্দোলন, তার নিজস্ব বাস্তব অভিজ্ঞতা এবং ইয়ুগোস্লাভিয়ার সমাজতান্ত্রিক ইতিহাস অধ্যয়নের মাধ্যমে শেখা। এই অতীতের অভিজ্ঞতাগুলি দেখায়, একটি সমবায়ীভাবে পরিচালিত এন্টারপ্রাইজের অনেক মালিক থাকতে পারে - এমনকি সম্পূর্ণ সমান মালিকানা - কিন্তু তখনও তা সমগ্র সমাজকে পরিবেশন করতে পারে না, যেমনটি সামাজিক সম্পত্তির ক্ষেত্রে লক্ষ্য হওয়া উচিৎ।

এল মাইজাল এই পাঠগুলিকে হৃদয়স্থ করে। সামাজিক সম্পত্তির মডেল মেনে চলার জন্য, কমিউন শুধুমাত্র গণতান্ত্রিকভাবে পরিচালিত হয় না (এটির একটি অভ্যন্তরীণ সংসদ রয়েছে যা সিদ্ধান্ত নেয় এটি কি এবং কিভাবে উৎপাদন করবে), তবে এর উদ্বৃত্তের সাথে কি ঘটবে সে সম্পর্কেও তারা খুব সতর্ক। সমবায়, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং সামাজিক সম্পত্তির মধ্যে পার্থক্য ব্যাখ্যা করতে, প্রাদো আমাদের একটি উদাহরণ দেয়: "যদি এল মাইজাল কেবল একটি সমবায় হতো, তাহলে উদ্বৃত্ত এখানে উত্পাদন ইউনিটগুলিতে ফিরে যেত বা এটি সমবায়ের সদস্যদের মধ্যে বিতরণ করা হত। কিন্তু এক্ষেত্রে তা হয় না। পরিবর্তে, যেহেতু এল মাইজাল একটি কমিউন, আমরা বিভিন্ন সামাজিক উপায়ের মাধ্যমে উদ্বৃত্ত পুনঃবন্টন করি, এবং এটি অন্যান্য কমিউনে উৎপাদন প্রসারের জন্যও ব্যবহার করা যেতে পারে।"

প্রাদো সর্বদা চিন্তা করে কিভাবে কমিউনিটি মডেল ছড়িয়ে দেওয়া যায়, যেহেতু সমগ্র সমাজের মঙ্গল করাই আন্দোলনের কৌশলগত লক্ষ্য। সে এবং তার সহকর্মীরা এই লক্ষ্যটি অনুসরণ করার জন্য অন্যান্য কমিউনিটির কাছে পৌঁছায়, তাদের নৈতিক এবং বস্তুগত, উভয় দিক থেকেই সাহায্য করে। প্রাদো এখন আশেপাশের সবচেয়ে দরিদ্র পাড়াগুলির একটিতে একটি নতুন প্রতিষ্ঠিত কমিউন সম্পর্কে উত্সাহে বুদবুদ করছে৷ এই কমিউনটির বেশিরভাগই মাটির ‘র‍্যাঞ্চো’ (কুঁড়েঘর)-এ বসবাসকারী মহিলা ও শিশুদের নিয়ে গঠিত। এই গোষ্ঠীর মধ্যে শ্বাসকষ্টজনিত সমস্যাগুলি অত্যন্ত সাধারণ ব্যাপার, যা কোভিড-এর দ্বারাও প্রবলভাবে ক্ষতি করেছে৷ মহিলারা যখন কমিউন শুরু করে, তাদের প্রধান প্রকল্প ছিল তাদের এলাকায় একটি নেবুলাইজেশান (হাঁপানি চিকিৎসায় ব্যবহৃত) কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করা, যেখানে তারা একটি ছোট কুঁড়েঘরে শাভেজ এবং চে গেভারার পোস্টার লাগিয়ে রাষ্ট্রের তরফে তাদের চিকিৎসা সরঞ্জাম সরবরাহ করাতে জোর দিয়েছিল। তারা সাইমন বলিভারের নার্সের নামানুসারে তাদের প্রকল্পের নামকরণ করেছিল ‘নেগ্রা হিপোলিটা’।

প্রাদো এই নতুন উদ্যোগ সম্পর্কে উত্সাহী। এটা তার সেই বক্তব্য প্রমাণ করে বলে মনে হয়, যে সাধারণ মানুষ সংগঠিত হয়ে সংকট, নিষেধাজ্ঞা এবং ব্যাপক রাজনৈতিক পশ্চাদপসরণের প্রেক্ষাপটেও তাদের লক্ষ্যে অগ্রসর হতে পারে। সে বিশ্বাস করে যে কেউ সমাজতন্ত্রের তৃণমূল ভিত্তি প্রসারিত করতে পারে - সম্পদের গণতান্ত্রিক নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে - অনেক বাহ্যিক হুমকি এবং উচ্চ স্তরের আভ্যন্তরীণ পরাজয়বাদ সত্ত্বেও। “কমিউন হল ‘পুয়েবলো’ (এখানে অর্থ: মার্কিন মহাদেশের আদিবাসী)-দের সংগ্রাম। এবং পুয়েবলো শুধু প্রোজেক্টের উৎপাদনে অংশগ্রহণ, তাকে নিয়ন্ত্রণ এবং রক্ষা করে না। এছাড়াও আমরা সমগ্র অঞ্চলে জনপ্রিয় নিয়ন্ত্রণ এবং নিজস্ব সরকার তৈরির আকাঙ্ক্ষা পোষণ করি।… এই গ্রামীণ এলাকায় ন্যায়বিচারের জন্য শাভিস্টার সংগ্রাম থামবে না”।

গত দুই দশক ধরে, সরকারের কৃষি নীতি স্বেচ্ছাসেবীতা এবং বাস্তববাদের মধ্যে দোলাচলনায় থেকেছে। বলিভেরিয়ান প্রক্রিয়ার ভিত্তি মূলত শহুরে এবং সামরিক হতে পারে, তবে সরকারকে এখনও তার গ্রামীণ নীতি কি হবে তা নির্ধারণ করতে হয়। ২০০১ সালের ভূমি আইন যা অব্যবহৃত জমি দখলের অনুমতি দিয়েছিল, প্রকৃতপক্ষে ছিল খুবই র‍্যাডিক্যাল এবং ২০০২ সালের অভ্যুত্থানের জন্য একটি প্ররোচিত কারণ হয়ে উঠেছিল। একইভাবে শাভেজের দীর্ঘদিনের কৃষিমন্ত্রী এলিয়াস জাউয়া এবং উত্তরাধিকারী জুয়ান কার্লোস লোয়ো, উভয়েই সাধারণত বাম দিকে ঝুঁকে ছিল, তাদের মেয়াদের একটি সর্বোচ্চ পর্যায় ছিল ২০০৬-০৯ সালের ব্যাপক জমি অধিগ্রহণ। দুর্ভাগ্যবশত, সেই সময়ে মন্ত্রকের আরও অনেক র‍্যাডিক্যাল প্রকল্প গ্রামীণ এলাকার নিজস্ব আন্দোলনের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং মন্ত্রকের আধিকারিকরা এমন সব প্রকল্পগুলিকে কপটভাবে উদ্বোধন করতে ইচ্ছুক ছিল যেগুলির আদতে কোনও অস্তিত্বই ছিল না।

২০০৯ এবং ২০১০ সালে, শাভেজ কমিউনের প্রচার শুরু করেন, যা গ্রামীণ ভেনেজুয়েলার জন্য স্পষ্টতই একটি বিপ্লবী বিকল্প ছিল। শাভেজ মারা যাওয়ার এবং মাদুরো দায়িত্ব নেওয়ার পরে, নতুন কৃষিমন্ত্রী ইয়িভান গিল আরও বাস্তবসম্মত পন্থা অবলম্বন করল, যার মাধ্যমে গ্রামীণ বুর্জোয়াদের সাথে চুক্তি হল; তাদের তথাকথিত "উৎপাদক" বলা হল। বর্তমান কৃষিমন্ত্রী উইলমার কাস্ত্রো সোটেলডো যখন কয়েক বছর পর দৃশ্যপটে আসেন, তখন সেই বাস্তববাদ পুরোপুরি শ্রেণী সহযোগিতায় পরিণত হয়, যেখানে গ্রামীণ বুর্জোয়াদের "বিপ্লবী" ঘোষণা করা হয়। একটি আশ্চর্যজনক পদক্ষেপ হিসেবে কাস্ত্রো সোটেল্ডো টেলিভিশনে দীর্ঘ বক্তৃতা দিয়েছিল - এমনকি মেক্সিকান কবি সোর হুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজকে উদ্ধৃত করেছিল - এটা বোঝাতে যে কিভাবে ভেনেজুয়েলার বুর্জোয়ারাও বিপ্লবী হতে পারে। তার নিজের মনের কথা খুলে বলার জন্য অন্তত মন্ত্রীকে দোষ দিতে পারা যায় না!

এল মাইজালের কম্যুনার্ডরা কাস্ত্রো সোটেলডোর পুঁজিবাদী প্রবণতার বিরোধিতা করে, যাকে তারা সংস্কারবাদ বলে। (সম্ভবত, মন্ত্রীকে সংস্কারবাদীর চেয়ে জনবিরোধী বলা বেশি উপযুক্ত। যেমন প্রাদো বলেছে: "আপনি যদি সত্যিই কিছু পরিবর্তন করতে চান তবে আপনাকে জনগণের হাতে ক্ষমতা দিতে হবে," যা সে করতে রাজি নয় বলে মনে হয়)। প্রাতিষ্ঠানিক পশ্চাদপসরণ এবং তাতে সরকারের পক্ষাবলম্বনের বিরুদ্ধে যুদ্ধে এল মাইজালের কম্যুনার্ডরা প্রেসিডেন্ট মাদুরো এবং তার মন্ত্রিসভাকে তাদের পক্ষে চলে আসতে বাধ্য করার জন্য অনেক কৌশল অবলম্বন করছে। এই সংগ্রামের অংশ হল ওই অঞ্চলের মানুষের আদর্শগত গঠনের মাত্রা বাড়ানোর জন্য রাজনৈতিক শিক্ষার প্রসার। তাদের পরিকল্পনার আরেকটি অংশ হল কম্যুনার্ড ইউনিয়ন: অন্যান্য কমিউনের কাছে পৌঁছানো এবং সংহতির উদাহরণ দিয়ে প্রচার করা। অবশেষে, এবং আরও অনেক বিতর্কিতভাবে, প্রাদোকে স্থানীয় মেয়র করার জন্য তাদের একটি নতুন প্রকল্প রয়েছে। পদটি পাওয়ার মাধ্যমে, কমিউনের প্রধান মুখপাত্রের কমিউনিটির জন্য ব্যবহারিক সমাধান (উদাহরণস্বরূপ, তাদের আবর্জনা নিষ্পত্তি এবং বীজ সমস্যার সমাধান) এবং সরকারী যন্ত্রের অভ্যন্তরে সমাজতন্ত্রের পক্ষে কথা বলার সুযোগ মিলবে।

কমিউনের সবচেয়ে বিশ্বস্ত সহানুভূতিশীলদের কেউ কেউ এই সর্বশেষ পদক্ষেপ নিয়ে সন্দিহান। একটি অফিসিয়াল অবস্থান কি তৃণমূল স্তরের কাজ থেকে প্রাদোকে বিরত করবে? শহরের সরকারে ক্ষমতায় থাকা কি এল মাইজালের নেতাদের দুর্নীতিগ্রস্ত করে তুলতে পারে? এই নতুন প্রয়াস সম্পর্কে কারও সন্দেহ যাই থাকুক — আমারও একই চিন্তা রয়েছে —আমাদের সফরের প্রথম সপ্তাহে কমিউন এ বিষয়ে যে প্রচার চালাচ্ছে তা বেশ চিত্তাকর্ষক। ব্যাপক জনসমাগম জড়িত নির্বাচন ভেনেজুয়েলার একটি বিশেষত্ব। এটি এমন একটি পরিসর যেখানে তারা দুর্দান্ত দক্ষতার সাথে চলাফেরা করে - বিপ্লবী উদ্দেশ্যে নির্বাচনের পুনর্নির্মাণের ক্ষেত্রে শাভিস্টার এটি একটি অনন্য অভিজ্ঞতার প্রমাণ। এই গ্রীষ্মে, ঘরে ঘরে যাওয়ার কাজ এবং উত্সাহ ও অতীন্দ্রিয় মনোভাব সহ লোকেদের সমাবেশ করার প্রবণতা কমিউনের অনেক র‍্যাডিক্যালকেই গ্রাস করেছে। এল মাইজাল যে সোশ্যাল নেটওয়ার্কগুলি ব্যবহার করে সেগুলি মধ্যেও প্রচারমূলক তথ্য ভরপুর থাকে যেমন মিছিল, আঞ্চলিক গণরন্ধন এবং অন্যান্য জমায়েতের ছবি।

অসাবধানতাবশত, আমি প্রাদোর প্রচারাভিযানে অবদান রাখি। এটি ঘটে কারণ আমাকে এল মাইজালের হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপে যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং গ্রুপের অনেক সদস্য আমায় আন্তরিকভাবে স্বাগত জানিয়েছিল। কিভাবে প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করতে হয় তা না জানায় এবং সোশ্যাল নেটওয়ার্ক সম্পর্কে অভিজ্ঞতা না থাকায়, আমি একটি হাসিমুখের ইমোজি পাঠিয়েছিলাম এবং তারপরে এর সাথে একটি লাল পতাকার ইমোটিকন শেয়ার করেছিলাম৷ নির্বাচনী প্রচারের ফাঁকে ছোট্ট লাল পতাকাটি বিশাল জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। এল মাইজালের কম্যুনার্ডরা প্রচারের সাথে সম্পর্কিত মিছিল, সমাবেশ এবং সভাগুলির বেশিরভাগ ফটোগুলিকে এক বা একাধিক উড়ন্ত লাল পতাকার সাথে ট্যাগ করতে শুরু করেছে (প্রায়শই বাইসেপ প্রদর্শিত এবং উত্থিত মুষ্টির ইমোটিকনের সাথে)।

কেন এল মাইজালে লাল পতাকা আইকন এত জনপ্রিয়? এটি হতে পারে কারণ শাভেজ তাঁর প্রচারাভিযানে "সমাজতান্ত্রিক লাল"-এর ব্যবহার করেছিলেন; বর্তমান সরকারের সেই প্রকল্প (এবং রঙ!)-এর প্রতি প্রতিশ্রুতি ম্লান হয়ে যাচ্ছে বলে মনে হয়। বিকল্প হিসেবে, এটা হতে পারে যে সমাজতান্ত্রিক রেফারেন্সগুলি ভেনেজুয়েলার ইতিহাসের গভীরে পৌঁছেছে; কমিউনিস্ট মনভাবাপন্ন আন্দোলনগুলি, যেগুলি উঠেছিল এবং ১৯৬০ থেকে ৮০-এর দশক পর্যন্ত দেশের বামদের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল, তাদের দ্বারাই এই চেতনা লালিত হয়েছে। কারণ যাই হোক না কেন, এল মাইজালের পতাকা উত্তোলনকারী কম্যুনার্ডরা প্রাদোর নির্বাচনী প্রচার সম্পর্কে আমার সংশয়কে দ্রুত ভেঙে দিচ্ছে, কারণ এটি অনস্বীকার্য যে তারা তথাকথিত ‘পিঙ্ক টাইড’- (গোলাপী জোয়ার: ২১ শতকে লাতিন আমেরিকায় নয়াউদারবাদের বিরোধিতার কর্মসূচী সম্বলিত বাম ঘেঁষা সরকার তৈরির প্রবণতা)-এর সবচেয়ে লাল উপাদানগুলির অংশ।

Picture Courtesy: https://socialistproject.ca/2020/07/popular-protagonism-in-transition-to-socialism/