The Diligent

বিমল কান্তি দাশ গুপ্ত কাল অনন্ত। তার দুই ভাগ। ইহকাল আর পরকাল। সব মিলে তিন কালের ধারণা। মানুষের জন্য আছে দুটো কাল। ইহকাল আর পরকাল। যতদিন মানুষ অরণ্যচারি, জীবন তার ইহকালের সীমানাতে বদ্ধ। জন্ম আর মৃত্যুর সীমানাতেই আটকে থাকা। কিন্তু আটকে থাকা তো জীবনের স্বাভাবিক নিয়ম হতে পারে না। আর সে কারণে মানুষের ব্যবহারিক জীবনের ধারার বদলের সঙ্গে বদল ঘটতে থাকে কালের ধারণাতেও। আর আপাত সেই স্থির ধারণা বিশ্বাসের রূপ নিয়ে সামাজিক মানুষের মনে থিতু হয়ে বসত করছে আদি কাল থেকে। শ্রম আর ধারণার কে আগে আর কে পরে বিবাদে না গিয়েও আটক হয়ে আছে পরকালের ধারণা। যে ধারণা রূপ বদল করে বিশ্বাসের রূপ ধরে শক্ত পোক্ত হয়ে বাস করছে মানুষের মনের জগতে। জীবনের প্রবহমানতাকে আপাত স্বীকার না করেই।   এই ধারণার আদি ধরা আছে সেই কালে, যখন মানুষ তার সংগঠিত পরিবারের প্রাকৃতিক জীবন থেকে সামাজিক জীবনে প্রবেশ করল। সমাজের মানুষের মাঝে কর্মের বিভাজন ঘটল। যার বিকাশ ঘটল অবশেষে শ্রেণি বিভাজনের আকারে। ভাগ্যবান আর বঞ্চিতের বেশ ধরে। যার উৎস নির্দেশ করা হল যার-যার   সামাজিক কর্মফলের নিরিখে। সামাজিক কর্মের অবমূল্যায়ন ঘটিয়ে ব্যক্তি মানুষের দায় বলে সেটাক

বিমল কান্তি দাশ গুপ্ত সি পি আই ( এম ) । ভারতে মার্ক্সবাদীদের সব চেয়ে প্রভাবশালী সংগঠিত দল । ভারতে মার্ক্সবাদের ভালো - মন্দ - র দায় তাদের সব থেকে বেশি । কার্ল মার্ক্সকে তারা দুমড়ে মুচড়ে দলের কেন্দ্রীয় কমিটির দফতরের আয়তনে প্রতিষ্ঠা করে রেখেছে । মার্ক্সকে সাধারণের বোধগম্য করতে তাদের প্রধান হাতিয়ার লেনিন । সে কারণে এঁদের যেকোন রচনা লেনিনের উদ্ধৃতিতে মুখর । বাংলায়   একটা শব্দবন্ধ আছে ‘ কর্তা ভজা ’ । এদের একটা সংগঠিত ধর্মীয় গোষ্ঠীও আছে । তবে দলের বাইরেও এদের   অস্তিত্ত্ব চোখ এড়ায় না । বাংলাতে সি পি আই এম - এর এমন অনেক ভক্ত আছেন । এঁরা দলের জন্য অর্থ আর সাংস্কৃতিক কাজকর্মের যোগানদারের কাজ করে থাকেন । উকিল মোক্তার পেশকার । বিচিত্র ধরণের কর্মজীবী । উজ্জ্বল আলোয় আলোকিত মাননীয় তর্কবিদেরা । আর কৃতী শিল্পী সাহিত্যিকদের ভিড় এড়িয়ে কোনও প্রকারে একবার যদি খোদ মার্ক্স - এর কাছে পৌঁছনো যায় তা হলে যা পাওয়া যাবে সে অতি সংক্ষিপ্ত আর সরল বিষয় । তাঁর উপদেশ অক্ষরজ্ঞানহীন হত দরিদ্র মানুষের বোধের বাইরে আদৌ নয় । হবেই বা কেন । মার্ক্স হলেন আমাদের কালের ঋষি । আবার ঋষিরা তো জ্ঞানীদের উপদেশ দেন না