The Diligent

প্রিয়াংশু দে   গত বছর মোড়েনায় অনুষ্ঠিত একটি সভায় প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি কর্ণাটকের কংগ্রেস সরকারের কিছু ইসলাম ধর্মাবলম্বী রাজ্যবাসীদের ওবিসি মর্যাদা দেওয়ার সিদ্ধান্তকে কটাক্ষ করে বলেন যে এই সিদ্ধান্ত বিদ্যমান ওবিসি সমাজের স্বার্থ বিরোধী। তিনি এও বলেন যে এই সিদ্ধান্ত সংবিধান বিরোধী এবং বাবাসাহেব আম্বেদকরের মতাদর্শকে খন্ডন করছে। তাঁর যুক্তি হল, যেহেতু আম্বেদকর ধর্মভিত্তিক সংরক্ষণের পক্ষে ছিলেন না, তাই এই সিদ্ধান্ত সংরক্ষণের ইতিহাস ও ভিত্তি এবং পিছিয়ে পড়াদের অধিকারের বিরোধী। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, আমাদের দেশের অধিকাংশ মানুষের একটি ভুল ধারণা আছে যে ভারতীয় উপমহাদেশে বর্ণগত নিপীড়নের অস্তিত্ব শুধু হিন্দু ধর্মের মধ্যেই রয়েছে। কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে মর্যাদা ও সুযোগের খোঁজে বৈদিক সভ্যতার অধীনে থাকা নিপীড়িত নিম্নবর্ণ, অস্পৃশ্য ও অন্ত্যজরা অন্যান্য আগত ধর্মে নিজেদের ধর্মান্তকরণ করে এসেছে। ট্রাজেডি এখানেই, যে ধর্মে বর্ণভেদ ছিল না, ভারত ভূখণ্ডে পৌঁছে তার অধিবাসীদের মধ্যেও নবাগত নিপীড়িত সদস্যদের প্রতি নিপীড়নের মানসিকতা কাজ করেছে। অর্থাৎ পিছিয়া পড়ারা নিপীড়িত হওয়ার প্যাকেজ সমেত অন্য ধর্মে পৌঁছেছি...

রুমেলা দেব "চোখ পড়েছে" - ব্রিটিশ শাসনে খাজনা বা বকেয়া দিতে না পারলে কিংবা জমিদারী শাসনে অসহায় প্রজার "সুন্দরী" মেয়ে থাকলে, তার উপর চোখ পড়ত তৎকালীন শাসকের। ফলস্বরূপ অসহায় "সুন্দরী" মেয়েটি নিজেকে অর্পণ করতে বাধ্য হত শাসকের হাতে। তাদের কুৎসিত চাহিদা মেটানোর পর কারুর ভাগ্য হত বাড়ি ফিরে যাওয়ার, কেউ বা পাকাপাকিভাবে রয়ে যেত লালসা মেটানোর ভোগ্যপণ্য হিসেবে। এই কাহিনী সাহিত্য, ভূতের সিনেমা ইত্যাদি মারফৎ আমাদের ভীষণ চেনা। হঠাৎ এসব লিখছি কেন? আসলে একবিংশ শতাব্দীর আধুনিকতম, জনজোয়ারে ব্যস্ত, দ্রুতগতিতে চলা শহরের বুকে দিনের পর দিন ঘটে যাওয়া হাড়হিম করা নারী নির্যাতনের ঘটনাগুলির ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার ট্রেস করতে চাইছি। প্রশ্ন উঠবে, আজকের পুঁজিবাদের বর্তমান সর্বোচ্চ দশা নয়াউদারবাদের নিয়ন্ত্রনাধীন পৃথিবীতে প্রযুক্তির বিজয় রথের মাঝে মহিলারা কি অর্ধেক আকাশ ছুঁতে পেরেছে? নাকি শাসক, বিরোধী সব শিবিরেই মেয়েরা আজও অসহায়, সহজলভ্যই থেকে গেছে!  একজন মহিলা নেত্রী পরিচালিত শাসক দলও নিজের দলের মহিলাদেরকে নিরাপত্তা দিতে কি ব্যর্থ? নাকি তা নিছকই অনীহা? ২০১১ সালে যখন পশ্চিমবঙ্গে “মা(!)-মাটি(...

বঙ্কিম দত্ত ১ একটা সময় ছিল, যখন প্রযুক্তি বললে কেবল হাতের সরঞ্জাম-চাকা, লাঙল, টাইপরাইটার মনে ভেসে উঠতো। আজ প্রযুক্তি নিজেই হয়ে উঠেছে 'শক্তি'-এমন এক ক্ষমতা, যা নিয়ন্ত্রণ করে আমাদের সম্পর্ক, চিন্তাধারা, এমনকি স্বাধীনতার পরিধিও। এই সময়ে দাঁড়িয়ে, আমরা এক নতুন প্রশ্নের মুখোমুখি: প্রযুক্তি কি আজ শুধু উদ্ভাবনের ক্ষেত্র, নাকি পুঁজির সার্বভৌমত্বর একটি রূপান্তরিত মুখ? মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দুই বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব-ডোনাল্ড ট্রাম্প ও ইলন মাস্কের সাম্প্রতিক দ্বন্দ্ব সেই প্রশ্নকেই জাগিয়ে তোলে। মাস্কের টেসলা রোবোট্যাক্সি প্রকল্পের গতি থামিয়ে দিতে ট্রাম্প রাজনৈতিক চাপ সৃষ্টি করতে পারেন-এই আশঙ্কা প্রযুক্তির ভবিষ্যৎ নয়, বরং ক্ষমতার চরিত্র নিয়েই এক সতর্কবার্তা। ২ ইলন মাস্ক-একাধারে উদ্যোক্তা, স্বপ্নদ্রষ্টা, আবার বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দু। তাঁর কোম্পানিগুলি-স্পেস-এক্স, টেসলা, নিউরালিঙ্ক-প্রযুক্তির ভবিষ্যৎ নির্মাণে অগ্রণী হলেও, তার চারপাশে গড়ে উঠছে এমন এক বলয়, যা ব্যক্তিমালিকানার ক্ষমতাকে অনেক দূর এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছে, এমনকি রাষ্ট্রের বাইরেও। মাস্কের একক সিদ্ধান্তে টুইটারের নাম বদলে যায় 'x', মতপ্রক...

প্রিয়াংশু দে  সম্প্রতি কেন্দ্রীয় সরকার একটি কাস্ট সেনসাস করার ঘোষণা করেছে। কাস্ট সেনসাস আমাদের দেশের বামপন্থীদের দাবী হলেও বিজেপি ও তার আদর্শগত অভিভাবক আরএসএস শুরু থেকে এর বিরোধিতা করে এসেছে। ফলে হঠাৎ করে এই অবস্থান বদল অনেকটা "ভূতের মুখে রাম নাম"-এর মত ঠেকছে। এই সেনসাসে সম্মতির পেছনে তাদের কোন রাজনৈতিক ও আদর্শগত স্বার্থ রয়েছে? বিজেপি ও আরএসএস তাদের সূচনাকাল থেকেই ঐক্যবদ্ধ হিন্দু পরিচয় প্রতিষ্ঠার জন্য উঠে পড়ে লেগেছে। প্রাক্তন আরএসএস প্রধান গোলওয়ালকার তার লেখায় বর্ণব্যবস্থাকে সামাজিক স্থিতিশীলতার উৎস বলে প্রশংসা করেছিল। ফলে দলিত আন্দোলনের ঢেউকে আটকে ব্রাহ্মণ্যবাদকে মজবুত করাই তাদের একটা বড় প্রোজেক্ট।  ৯০-এর দশকে বিজেপি ওবিসিদের মধ্যেকার কিছু জনকে, যেমন উত্তরপ্রদেশে কল্যাণ সিং এবং মধ্যপ্রদেশে উমা ভারতীকে নেতৃত্ব দেওয়ার সুযোগ করে দিতে শুরু করে। উচ্চবর্ণের বাইরেও নিজেদের প্রভাব বিস্তারই ছিল তাদের মূল লক্ষ্য। এটা পিছিয়ে পড়াদের গেরুয়া মোড়কে নিয়ে এসে চিরাচরিত ব্যবস্থাকে কায়েম রেখেই নিজেদের ভোট ব্যাংক প্রসারের নীতি। বর্ণব্যবস্থাকে না ভেঙে তা নতুনভাবে প্রতিষ্ঠা করার অন্যতম অস্ত্র হল দ...

Wadi Halabi was born in Palestine. In 1948, his family moved to Gaza after 95% of the population of his birthplace, Jaffa, was 'ethnically exterminated'. He describes contemporary Gaza as ' a detention camp run by the imperialists for Palestinian refugees '. His family moved to Egypt, but were forcibly expelled in 1956 in the wake of the Suez War. In 1958, they moved to Lebanon and then to the United States. His parents later returned to the Middle East. Wadi is a prominent member of the CPUSA (Communist Party of the United States of America). According to him,   "Under conditions of failures by the Communist movement to lead the way out for humanity, fundamentalism represents the petty bourgeoisie's resistance to capitalist devastation. That class cannot find real solutions, it is reactionary, anti-working class, promotes patriarchy, narrow nationalism (or localism, or tribalism) - but it does pose resistance to the growing devastation of capitalism in decay. ...

ওয়াদি হালাবির জন্ম প্যালেস্টাইনে। ১৯৪৮ সালে জন্মস্থান ইয়াফার ৯৫% জনসংখ্যা ‘জাতিগতভাবে নির্মূল’ হওয়ার পরিস্থিতিতে তাঁর পরিবার গাজায় চলে আসে। সমসাময়িক গাজাকে তিনি 'ফিলিস্তিনি শরণার্থীদের জন্য সাম্রাজ্যবাদীদের দ্বারা পরিচালিত একটি ডিটেনশান ক্যাম্প' হিসেনে চিহ্নিত করেছেন। তাঁর পরিবার মিশরে চলে এলেও ১৯৫৬ সালে সুয়েজ যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে তাঁদের সেখান থেকে জোর করে বের করে দেওয়া হয়। ১৯৫৮ সালে তাঁরা লেবাননে আসেন এবং তারপর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান। তাঁর বাবা-মা পরে মধ্য প্রাচ্যে ফিরে এসেছিলেন।  ওয়াদি সিপিইউএসএ (কমিউনিস্ট পার্টি অফ দ্য ইউনাইটেড স্টেটস অফ অ্যামেরিকা)-র একজন গুরুত্বপূর্ণ সদস্য। তাঁর মতে ' মানবতার পথ দেখাতে কমিউনিস্ট আন্দোলনের ব্যর্থতার পরিস্থিতিতে, মৌলবাদ পুঁজিবাদী আগ্রাসনের বিরুদ্ধে পাতি-বুর্জোয়াদের প্রতিরোধের প্রতিনিধিত্ব করে। এই শ্রেণী প্রকৃত সমাধান খুঁজে পায় না, এরা প্রতিক্রিয়াশীল, শ্রমিক বিরোধী, পিতৃতান্ত্রিক এবং সংকীর্ণ জাতীয়তাবাদের প্রচারক। কিন্তু এরা ক্ষয়িষ্ণু পুঁজিবাদের ক্রমবর্ধমান ধ্বংসলীলার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলে। আসল সমস্যা হল মার্কসবাদ এব...